ظهور المنتظر ودور والانصار (الخضر والتطبيقات).
في الروايات أنما سمي الخضر خضرا لأنه لا يجلس في مكان إلا وأصبح أخضرا  كما في الأخبار. واللون الأخضر إنما يدل على الحياة والجنة والثياب الخضر فيها إنما كذلك.
وواهم من يتصور أنه سيشاهد الخضر عند ظهور المنتظر فالقضية اكبر من أن تنالها أذهان العوام. فلن نشاهد أبداً شخصاً سيقف يوماً ويقول أنا الخضر.
فما هي قصة الخضر مع الغائب المنتظر وكيف نعرف الفرج من خلال التعبير الرمزي والكنائي.
كيف نفهم الظهور من زاوية قضية  الخضر وموسى عليهم السلام؟ . ففي الأخبار وكما في الحديث المروي في الإكمال (- " إن لصاحب هذا الأمر غيبة لابد منها ، يرتاب فيها كل مبطل ، فقلت : ولم جعلت فداك ؟ قال : لأمر لم يؤذن لنا في كشفه لكم ؟ قلت : فما وجه الحكمة في غيبته ؟ قال : وجه الحكمة في غيبته وجه الحكمة في غيبات من تقدمه من حجج الله تعالى ذكره ، إن وجه الحكمة في ذلك لا ينكشف إلا بعد ظهوره ، كما لم ينكشف وجه الحكمة فيما أتاه الخضر عليه السلام من خرق السفينة ، وقتل الغلام ، وإقامة الجدار لموسى عليه السلام إلى وقت افتراقهما . يا ابن الفضل : إن هذا الأمر أمر من ( أمر ) الله تعالى ، وسر من سر الله ، وغيب من غيب الله ، ومتى علمنا أنه عز وجل حكيم صدقنا بأن أفعاله كلها حكمة وإن كان وجهها غير منكشف " )
وهنا لو وقفنا على سر الغيبة من زاوية هذا الحديث ودققنا النظر ملياً لوجدنا أن سر الغيبة لا يكشف إلا بعد الظهور. ولكن من الناحية الرمزية حين ألمع الإمام سلام الله عليه إلى وجه الشبة والسر بين قضية الخضر وموسى في الظهور ومشابهتها لانكشاف سر الغيبة فأن ذلك يعني أمكان فهم تلك القضية ولو على نحو التأويل والرمز والإشارة وهذا ما سنفعله بإذن الله تعالى.
أن الأفعال الثلاثة للخضر أمام موسى يمكن أن تكون على الوجه التالي في عصر الظهور .
أولا قتل الغلام وهذه المهمة لا يمكن أن تقع على وجه الحقيقة في عصر الظهور لان الأحكام لا تتبدل فحلال محمد حال وحرامه حرام إلى يوم القيامة وهو صلى الله عليه واله يقول أمرت أن احكم بالبينات كما روي.. فلن يكون هنالك شخص يقال له الخضر سيقتل نفسا زكية أمام أعين الجمهور لأن هذا محرم. أذن ما الذي سيكون؟ وكما قلنا على نحو التأويل والأطروحة.
يجب أن ننتبه إلا أن موسى بمكانته لم يدرك حقيقة هذه النفس التي قتلها الخضر فكان موسى يتعامل معها على إنها إنسان سوي إلا أن الخضر كان يرى المستقبل ويرى استفحال هذه النفس ونتائجها السلبية على الوالدين بما تسببه لهما من أن ترهقهما طغيانا وكفرا. فانظر إلى بقاء هذا العنوان واستفحاله واستغلاله من قبل البعض.. فلنفهم
الآن لنتطرق إلى النفس الزكية التي تقتل في عصر الظهور طبعا هنالك عدة محتملات للنفس الزكية كما عبر احد الباحثين ونحن نظيف هذه المحتمل..
وهي أن المقصود بالنفس الزكية هو عنوان محمد بن الحسن المولود في عام 255 هجري وهذا لم يكن شخصا بل كان مجرد عنوان للغيبة في عام 255 كانت الغيبة وكان قد وضع للمهدي عنوان رمزي فقط .. ولهذا عندما وجد البعض انه لا يوجد دليل على ولادة المهدي شككوا بقضية السفراء واعتقدوا أنهم افتتحوا دكانه في حال أنهم رضوان الله عليهم كانوا يعملون ضمن تخطيط دقيق .. وعلى أية حال.
هنا عند الظهور أو عندما يأتي المهدي وهو رجل من ذرية فاطمة عليها السلام في آخر الزمان يكون دور النفس الزكية والعنوان الرمزي للغيبة قد انتهى.. فأذن قتل العنوان (النفس الزكية) هو قتل معنوي قتل النفس الزكية هو قتل رمزي. وهي مناسبة للخضر الذي أيضا لا يرى فالمشابهة من هذه الناحية  .. فمن يفعله؟
وأرجو الانتباه هنا
هنا واهم جدا جدا من يعتقد أن الشخص الذي يكتب حول ولادة المهدي آخر الزمان هو الخضر هذا جهل وغباء عن البعض .. لماذا؟ لأنه لا يوجد شخص يستطيع إنهاء معتقد في نفوس الناس قد رسخ منذ أكثر من ألف ومئة عام في ظرف أيام قلائل تساوق مرحلة الظهور أو الفرج. هذه نقطة .. النقطة الأخرى هناك الكثير ممن قال أن الشيعة هم من اخترع هذه العنوان وأن محمد بن الحسن ليس عنوان حقيقي وهناك من قال بعدم ولادته .. فهؤلاء أيضا أعطوا أدلة على عدم ولادة محمد بن الحسن فهل هم الخضر بالتأكيد كلا.. وكما قلنا لا يوجد ولن يظهر شخص بعنوان محمد بن الحسن.
وبعض الروايات تقول أنه يسلم على الأئمة فيسمعونه ولا يرونه .. إذن فهو لا يرى.
إذن كيف سيكون الأمر؟ .
إذا انطلقنا من زاوية فهم حقيقة الدجال من شخص حتى يتحول إلى حضارة .. والسفياني من شخص إلى قوى .. فكذا هو الخضر أو تأثر الخضر عليه السلام  فهو تعبير عن أولئك الأنصار الذين لا يرون إلا الحق أمامهم دون النظر إلى العناوين فتزول العناوين والعنوان الأساس هو بمثابة النفس الزكية التي  ينظر لها الناس إلى أنها زكية لا تمس ولا يمكن تجاوزها  ويتجه نظر الأنصار إلى الحق والعدل أينما وجد ولو بمخالفة من لا يستطيع معهم صبرا. عند ذلك إذا وصلوا إلا هذه المرحلة كان الفرج لا محالة..
تقول الرواية.( إن المهدي لايخرج حتى تقتل النفس الزكية ، فإذا قتلت النفس الزكية غضب عليهم من في السماء ومن في الأرض ، فأتى الناس المهدي فزفوه كما تزف العروس إلى زوجها ليلة عرسها ، وهو يملأ الأرض قسطاً وعدلاً ) طبعا لا ننسى أن العنوان الرئيس للنفس الزكية يطلق عليه محمد بن الحسن أو الغلام
ولربما لو حملنا تأويل الفعلين الآخرين من قضية الخضر وموسى عليهما السلام لاتضح المطلب
وباختصار
السفينة كانت لمساكين في البحر ... ومثل هذا السفينة سفينة ال محمد صلى الله عليه واله ( مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح ) فالسفينة تعني النجاة فأي خرق اكبر من أن تخرق ربان السفينة وعنوانها الأساس وهو محمد بن الحسن .. فعلا كأنما من يفعل هذا الفعل كأنما يريد خرق السفينة وإغراق الأمة
فهل يستطيع شخص ان يخرق هذه السفينة على المعنى الرمزي ؟ الجواب كلا . لكن من الناحية العملية مسيرة الأنصار تغير المعادة وكأنه خرق للسفينة من الناحية العملية. إلا أنها فالحقيقة انتصار للمساكين وللمستضعفين في الارض
يبقى الجدار
الجدار دائما هو الحصن والمانع .. وأي حصن أفضل من حصن وجدار الدين فهو المنعة الكبيرة من دخول شياطين الجن والإنس .. وهذا الجدار أو الدين الذي يريد أن ينقض في عصر الظهور (عصر الفساد) لا يقيمه إلا الأنصار  فحتى المهدي لا يستطيع بمفرده إقامة الحق ولهذا إقامة هذا الجدار تعبر عن حركة الأنصار وتحملهم المسؤولية في إعادة تقويم الاعوجاج والانفلات بلا مقابل .. وفي الحقيقة لربما معنى من معان الجدار هي الشعائر التي من خلفها يوجد كنز الظهور فمن ينظر إلى الجدار وتقويمه يراه عمل بلا قيمة ولربما ينبغي اخذ الأجر عليه إلا انه من خلفه قيمة كبيرة. لكن أقامة هذا الشعائر تؤدي إلى الوصول للغاية بعد أن يكون التكامل ويظهر الكنز
سعد ناصر

حتى لا نخسر هذه المعركة، ولا نفقد هذا السلاح، وحتى يستمر معنا شعبنا ويواصل النضال ويعمم المقاومة، وحتى لا نحبطه ولا ندفعه لليأس والقنوط، يجب على القائمين على مسيرته العظيمة التي لم يتأخر في المشاركة فيها، ولم يجبن عن خوض غمارها، ولم يتردد عن التضحية فيها بالروح والدم والمال الجسد، وقبل أن نصل إلى يوم الذروة في ذكرى النكبة، أن نضع الخطط الحقيقية لقطف الثمار، وتحقيق الأهداف، والاستفادة من هذه المرحلة النضالية في التراكم والانتشار، والضغط على العدو والقوى وكل الأطراف، وإلا فلا قيمة في فعلٍ لا مردود إيجابي فيه، ولا لمقاومةٍ جامدةٍ لا تحركنا من مواقعنا ولا تحقق شيئاً من أهدافنا، ولا مشروعية لحراكٍ أعمى ونضالٍ حائرٍ لا يعرف الطريق ولا يستدل على السبيل.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ومن الجدير بالذكر ان الكلمات التي تنثر في القصائد تزيد من حماسة الحاضرين وخاصة جيل الناشئة اضافة لما تترتب عليه تلك الحركات من القوة وتحفيز الجسم الحيوية والنشاط كما تنظم حركة تدفق الدم وتزيد من نشاطه ؛ ناهيك ايها القارىء النبيه أن للغة الجسد التواصل الكبير يفوق الكلمات والتعابير التي يطلقها الجسد تُعين الفرد على التواصل مع الأخرين وتحفز الكثير بألم وعمق المصاب والمظلومية لما تحمله تلك الحركات والتعابير من علامات مرئية لما يخفيه النسان من مشاعر وأحاسيس دفينة , لذا على كل من يشكل على تلك الحركات والافعال عليه ان ينظر بواقعية للغة الجسد ويربطها مع الم الوقائع والمصائب وكيف انها تؤثر كثيراً على المستمعين والحاضرين وعليه نقول بما قاله وبينه الاستاذ الصرخي حول الشور ومشروعيته (لا يخفى على أجهل الجهّال، أنّه قد تنوّعت الاستعمالات القرآنية لظاهرة الحذف في اللغة بحيث صارت الأحرف المقطّعة أحد العناصر الرئيسة في القرآن الكريم، كما في الآيات المباركة: {ن}، {ق}، {ص}، {حم}، {طه}، {طس}، {يس}، {الم}، {الر}، {طسم}، {المر}، {المص}، {كهيعص} وورد في الروايات والتفاسير أن كلّ حرف منها يدل على لفظ أو أكثر وأن كلا منها يدل على معنى أو أكثر.

2ـ الحذف ظاهرة موجودة في اللغة العربية وتعدّ أيضًا من أساليب القرآن الكريم ويراد بها في اللغة: “قَطْفُ الشَّيْء من الطَّرَف كما يُحْذَف طَرَفُ ذَنَب الشّاة”، وفي الاصطلاح، أن يَحذِف المتكلم من كلامه حرفًا أو كلمة أو جملة أو أكثر ليفيد مع الحذف معاني بلاغية، بشرط وجود قرينة ولو حالية تعين على إدراك العنصر أو العناصر المحذوفة.

3ـ وللحذف أغراض عقلائية من قبيل الحذف للترخيم كقولنا: (يا سُعَا) في ترخيم (سُعَاد،) أو الحذف للتفخيم والتعظيم كما في قوله تعالى: { وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى } والتقدير: يعلم السرّ وأخفى علمه، أو الحذف بقصد زيادة اللذَّة بسبب استنباط المعنى المحذوف كما في قوله تعالى: {وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ} أي وجعل لكم سرابيل تقيكم الحرّ والبرد، وغير ذلك من أغراض وفوائد لغوية وبلاغية))

وهكذا هي معطيات الشور وحركاته وانفعالاته مبدأ رسالي يتظمن ابعاداً مهمة له آثاره في حياة الفرد المسلم والمجتمع الاسلامي ؛فهو الطريق المؤدي الى النبع الصافي والمصدر الاَمين لاَحكام الرسالة ومفاهيمها والانفتاح على قيمها الاخلاقية وعطاءاتها التربوية .

لقد اخذت مجالس الشور والبندرية في نفوس الشباب مأخذً غير مسبوق , ومن خلال حضورنا تلك المجالس التي تقام في احزان وافراح اهل البيت ( عليهم السلام ) وبتلك الاطوار الخاصة من ( الشور والبندرية ) تفاجئنا بالاندماج والذوبان من قبل أؤلئك الشباب مع هذه المجالس وكذلك نسب الحضور , فأخذني الفضول للسؤال لعدد من الشباب عن سبب ذلك الاندماج وتلك الرغبة في الحضور مع العلم ان هناك العديد من الاطوار الحسينية الرائعة والمرغوبة من قبل العديد من الناس , فلم نجد هكذا تفاعل وهكذا اندماج ؟ فكانت مجمل ما حصلت عليه من الاجابة من قبل عدد من الشباب هي انهم يقولون نعم لايمكن انكار تلك الاطوار الحسينية الرائعة وروادها من الرواديد والمنشدين المبدعين والتي فتحنا اعيننا عليها , ولكننا لم نجد ما يتناغم مع مشاعرنا واحاسيسنا وما بداخلنا من حزن والم وحرقة كما وجدناها في هذه الاطوار في ( الشور والبندرية ) لذلك تجدنا نسمع لتلك الاطوار ونحضر عند اقامتها , ولكن للاسف الشديد لم نجد من يفهمنا ويحتضننا ويلبي رغباتنا , بل وجدنا العكس من ذلك , فقد وجدنا هجمة من التكفير والتسقيط واللعن من قبل بعض ممن يمثل رجال الدين , مع العلم اننا لم نفعل شيئاً محرماً، فهذه الاطوار موجودة ومقامة في الاحزان والافراح وخصوصا في ايران , ومن هنا رفعنا استفتاء لسماحة المحقق السيد الصرخي الحسني لمعرفتنا بموضوعية وعلمية وثقافة هذا الرجل , وكان الجواب قد اثلج صدورنا وصد عنا تلك الهجمة الجاهلية التي شنت علينا , لاتحملة تلك الاجابة منادلة وبراهين دمغة علىمشروعية تلك الاطوار وجواز قامتها , واليكم بعض من تلك الاجابة .
1ـ اللهم اجعلنا من أهل القرآن اللهم آمين. لا يخفى على أجهل الجهّال، أنّه قد تنوّعت الاستعمالات القرآنية لظاهرة الحذف في اللغة بحيث صارت الأحرف المقطّعة أحد العناصر الرئيسة في القرآن_الكريم، كما في الآيات المباركة: {ن}، {ق}، {ص}، {حم}، {طه}، {طس}، {يس}، {الم}، {الر}، {طسم}، {المر}، {المص}، {كهيعص}، وورد في الروايات والتفاسير أن كلّ حرف منها يدل على لفظ أو أكثر وأن كلا منها يدل على معنى أو أكثر.
2ـ الحذف ظاهرة موجودة في اللغة العربية وتعدّ أيضًا من أساليب القرآن الكريم ويراد بها في اللغة: "قَطْفُ الشَّيْء من الطَّرَف كما يُحْذَف طَرَفُ ذَنَب الشّاة"، وفي الاصطلاح، أن يَحذِف المتكلم من كلامه حرفًا أو كلمة أو جملة أو أكثر ليفيد مع الحذف معاني بلاغية، بشرط وجود قرينة ولو حالية تعين على إدراك العنصر أو العناصر المحذوفة ..
3 _وللحذف أغراض عقلائية من قبيل الحذف للترخيم كقولنا: (يا سُعَا) في ترخيم (سُعَاد،) أو الحذف للتفخيم والتعظيم كما في قوله تعالى: { وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى } والتقدير: يعلم السرّ وأخفى علمه، أو الحذف بقصد زيادة اللذَّة بسبب استنباط المعنى المحذوف كما في قوله تعالى: {وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ} أي وجعل لكم سرابيل تقيكم الحرّ والبرد، وغير ذلك من أغراض وفوائد لغوية وبلاغية.
4 ـ في هذا المجال يقول الجرجاني عالم البلاغة: "ما من اسم حذف في الحالة التي ينبغي أن يحذف فيها، إلّا وحذفه أحسن من ذكره
5ـ وابن الأثير قد اعتبر أنّ اللغة العربية تتصف بالشجاعة لقبولها الحذف؛ إذ يقول: "هو نوع من الكلام شريف لا يتعلق به إلّا فرسان البلاغة ومن سبق إلى غايتها وما صلى وضرب في أعلى درجاتها بالقدح المعلّى وذلك لعلوّ مكانه وتعذّر إمكانه" .
6_ورد عن الإمام علي (عليه السلام ): كلّ ما في القرآن في الفاتحة، وكلّ ما في الفاتحة في بسم الله الرحمن الرحيم، و كل ما في بسم الله الرحمن الرحيم في باء بسم، وأنا النقطة التي تحت الباء

القدس إسلامية الهوية عاصمة فلسطين الأبدية (25)..

في ظلال حطين المجيدة وانتصارات صلاح الدين العظيمة

بقلم د. مصطفى يوسف اللداوي

في ظل المعركة الكبرى التي أشعل أوراها وأوقد نارها الرئيس الأمريكي دونالد ترامب، بإعلانه القدس عاصمةً أبديةً للكيان الصهيوني، فأغضب بقراره المشؤوم العرب والمسلمين، وكان سبباً في ثورة الفلسطينيين وانتفاضتهم احتجاجاً على قراره وغيرةً على مدينتهم، نعيش هذه الأيام ذكرى معركة حطين المجيدة، التي وضعت حداً قاطعاً لاحتلال القدس وضياعها، وأنهت غربتها عن محيطها وفرنجتها رغماً عنها، وهي المعركة الفصل التي كان لها فضل إنقاذ مدينة القدس والمسجد الأقصى المبارك من براثن الغزاة الصليبيين، الذي استولوا عليها وعاشوا فيها قرابة قرنٍ من الزمان، عاثوا فيها فساداً وتخريباً، وقتلوا فيها آلاف المسلمين ذبحاً، واستباحوا حرمات المسلمين في مدينتهم ومسجدهم، الذي قتلوا فيه عشرات آلاف المسلمين على بلاطه، حتى ساخت أقدام خيولهم في أجسادهم، وغاصت في دمائهم، وغيرت معالم مسجدهم، ورفعت الصليب فوق قبابه ومآذنه.

ما أشد حاجة الفلسطينيين اليوم ومعهم العرب والمسلمين إلى صلاح الدين جديدٍ، يثور من أجلهم، وينتفض غيرةً عليهم، ويسير الجيوش لإنقاذهم وتحرير بلادهم، وينتقي خيرة الجند وأمهر الفرسان لمعركة الفصل والفرقان، يدربهم ويؤهلهم، ويعدهم ويجهزهم ليومٍ عظيم يترقبه، ومعركةٍ كبيرةٍ لا بد منها، فكان لا يشغله عن هذه المهمة شيئٌ، ولا يعطله عنها أمرٌ آخرٌ مهما بلغ.

إذ اعتقد أن تحرير القدس واجبٌ، واستعادة المسجد الأقصى من الغاصبين استعادةً للشرف والكرامة، وتحقيقاً للعزة وحفظاً للدين والهوية والحضارة، فقد أبكت القدس عيونه وأدمت قلبه، وحرمت عليه الابتسامة والضحك، ومنعته من الهزل والمرح، إلا أن تعود درة مدن بلاد العالم الإسلامي إلى كنف المسلمين حرةً أبيةً، وتتطهر من الرجس الذي سكنها، وتتحرر من الظلم الذي سادها، فهي المدينة التي يجب أن يسكنها السلام ويعمها السلام فهي أرض السلام.

لكن صلاح الدين الأيوبي بطل حطين ومحرر القدس، ما كان له أن يحقق غايته وتكتحل عيونه بربى القدس، ويسجد بجبهته في المسجد الأقصى، ويبنى له منبراً ما زال إلى اليوم قائماً ويحمل اسمه، وإن امتدت إليه يد الخراب فأحرقته، وأصابه بلى المستوطنين فخربوه، إلا أن يوحد الأمة الإسلامية، وأن يجمع على الحق كلمتها، وأن يزيل الخلافات التي كانت سائدة بينها، فقد عرف أن قوة العرب والمسلمين لا تكون ولا تتحقق إلا إذا التقت مصر والشام، واتحدت القاهرة ودمشق، وهذا الذي كان فعلاً، وبه تحقق النصر وانتصر المسلمون، ودخلوا القدس والمسجد الأقصى فاتحين مهللين مكبرين.

اليوم تواجه القدس ومعها كل فلسطين ذات الأخطار التي كانت تواجهها قبل العام 1187م، عندما استوطن الصليبيون والفرنجة، القادمون من بلاد الغالة فرنسا ومن انجلترا وألمانيا والنمسا، ومن كل الامبراطوريات الأوروبية التي سادت في أوروبا في القرنين الحادي عشر والثاني عشر، وسكنوا القدس وفلسطين وبنوا لهم فيها مستوطناتٍ في الرها وأنطاكية وبيت المقدس وصفد وغيرها، وظنوا أنهم سيخلدون في بلادنا، وسيمكثون إلى الأبد في أرضنا، فعمدوا إلى تغيير معالمها وتبديل ثقافتها وفرض ديانتهم عليها، وقتلوا المعارضين لهم والمقاومين لوجودهم، حتى استكانت القدس لهم، وخضعت الأرض المحيطة لها لحكمهم، وجاء ملوك أوروبا للحج في القدس، ومعهم وفودٌ عديدة اعتقدت أن الأرض التي دانت لهم ستكون لهم مدى العمر، وأنهم سيعمرون فيها وسيشيدون المعابد والقصور، وسيعيشون فيها وتحت ترابها سيدفنون.

إلا أن صلاح الدين الأيوبي ومعه كوكبةٌ مباركةٌ من علماء الأمة الإسلامية العاملين الأكفاء، الصادقين المخلصين، انبروا جميعاً عرباً وعجماً للدفاع عن القدس والمسجد الأقصى، فحرضوا على القتال، ودعوا الأمة إلى القتال دفاعاً عن حرماتهم، والاستبسال لاستعادة أرضهم وتحرير قدسهم، وبثوا الحماسة في قلوب المسلمين، وزرعوا الحمية والغيرة في قلوبهم، وحركوا شبابهم وأطلقوا طاقاتهم وحرروا قدراتهم، وجابوا البلاد في مصر والشام يعبؤون الأمة ويشحذون هممها، حتى كان جيش صلاح الدين الأيوبي جيوشاً لجبةً، وأبطالاً عظاماً، وجنداً لا حصر لعددهم، ولا خوف على عديدهم، يخافهم العدو ويحذر بأسهم، وقد كان لهم ما أرادوا، وحققوا الهدف الذي من أجله انطلقوا وعلى أساسه اتحدوا.

أما الولاة والعاملون، وأمراء الجند وقادة المناطق والقطع العسكرية المختلفة في كل البلاد والأمصار الإسلامية، فقد انشغلوا في إعداد الجند وتنظيم الجيوش وتدريب الناشئة، وشراء السلاح وتحديثه والاطمئنان إلى مخازنه والذخيرة المتوفرة فيه، وطهروا جيوشهم من كل الخونة والمارقين، ونظفوا صفوفهم من كل العابثين واللاهين، حتى لم يبق بينهم ومعهم إلا المخلصون الصادقون، الواثقون بنصر الله والساعون بصدقٍ وجدٍ إليه، الذين بهم انطلق صلاح الدين، ومعهم قاتل الأعداء وانتصر عليهم.

واستجاب لصلاحِ الدين الأيوبي وقادتِه ورجالِه التجارُ والأثرياءُ، والأغنياءُ والقادرون من أبناء الأمة، الذين تبرعوا بما يملكون وجادوا بما يستطيعون، وملأوا خزائن الجيش ومستودعاته بالمؤونة والغذاء والقمح والسمن والعسل وغير ذلك مما تحتاج إليه الجيوش، ويلزم الجند للمسير والقتال، والصبر والثبات، حيث كانت المؤن والأغذية تصل إلى الجيش من أقصى أصقاع الأرض في صعيد مصر وشمال بلاد الشام، حتى ما بقي قاطنٌ في هذه الأرض إلا وكان له سهمٌ في هذه المعركة، وفضلٌ في تحقيق النصر وتحرير الأرض واستعادة القدس. نحن اليوم أحوج ما نكون إلى مثل هؤلاء القادة والرجال، الذين ينذرون حياتهم من أجل الوطن، ويضحون في سبيله بأرواحهم وأموالهم، ولا يخافون من العدو، ولا يجبنون عن مواجهته، ولا يتأخرون عن ملاقاته، ويبذلون غاية جهدهم لتوحيد الأمة وجمع كلمتها ورص صفوفها، ولعل حطين التي أغاظت الفرنجة وهزمت الصليبيين ودفعت جنرالهم غورو أن يقول للدمشقيين، ها قد عدنا يا صلاح الدين، تنتظر منا أن نعيدها من جديد بانتصارٍ آخر وتحرير كبيرٍ ومجدٍ تليدٍ، يشفي القلوب ويروي غليل العطشى إلى استعادة الكرامة، واسترجاع العزة التي فقدت والهيبة التي ضاعت.

• 
  

بقلم سليم الحمداني
الصلاة فرض عبادي واجب وهي عمود الدين وركن اساس من اركان الدين فيها تقبل الاعمال ويُجزى العبد على القيام بها سواء كانت الصلاة الواجبة الفريضة اليومية او السنة المستحبة واذا قبلت الصلاة قبل ما سواها من العبادات فالصلاة هي الصلة الوثيقة بين العبد وربه وفيها يتوجه العبد معرضا ذنوبه خمسة مرات في اليوم لخالقه طالبا الرحمة والمغفرة بخشوع ورقة مستجيرا مستكيننا هذا من جانب اما الجانب الاخر وهو فيها التواصل بين المسلمين من خلال اذا اوديت هذه الصلاة بصورة الجماعة فهنا تتألف الارواح وتجتمع الانفس فهذا العمل العبادي أي الصلاة عمل وحدوي فيه اصلاح للنفس والمجتمع فان المعرض عن الصلاة والتارك لها جاهل مخالف للشرع ومخالف للعقل والوعي وعاصي معاند لأنه سار وسلك طريق المعصية والذنب والشيطان الرجيم فلذا ان تارك هذا العمل هو جاهل وقد اشار الى هذا الامر سماحة المحقق الاستاذ الصرخي الحسني خلال الرسالة العملية المنهاج الواضح كتاب (الصلاة القسم الأول) بقوله:
(جهل تارك الصلاة
لو ألقى كل منا نظرة فاحصة للمجتمع لوجد جناية الجهل وتأثيره الفعلي في ترك الصلاة وخاصة في الشريحة الاجتماعية التي تسمى (المثقفة)، وكل فرد من هؤلاء على استعداد أن يقرأ ويطلع على أي شيء إلا عن الإسلام، ويفكر في أي شيء إلا في الإسلام ، فمعلوماته عن الإسلام أما ضحلة لا تمثل شيئًا أو خاطئة ومسمومة ومنحرفة، وفي خصوص الصلاة لا تتعدى معلوماته وفي الواقع إن مثل هذا الإنسان ليس بمثقف ولا واع بل هو الجاهل الحقيقي لأنه ينفق عمره في أشياء تافهة زائلة ولا يبحث في المسائل المصيرية المهمة، ألا يعلم مثل هذا التابع والذنب للمجتمع الغربي أن أمامه حياة أخرى غير هذه الفانية ، وتلك هي الدائمة والباقية؟!، ألا يعلم أن له ربًا خالقًا منعمًا عظيمًا شديد العقاب سيسأله عن أعماله وأفعاله الصادرة في هذه الدنيا الفانية وماذا جهز وقدم لدار بقائه؟!، أليس من الحكمة والعقل النظر والتمعن في معرفة هذه الدعوى المهمة عن الخالق العظيم والآخرة والإسلام ومعرفة حقيقتها ومتطلباتها، وبالتأكيد سيسمع ويقرأ أن الصلاة تمثل أكبر وأهم المسائل الفرعية لهذا الدين الخالد وأنها من ضرورياته ؟!، فالجاهل يجني على نفسه بجنایته علی الصلاة بترکها) انتهى كلام الاستاذ المحقق
الاعمال العبادية مهما كانت واجبة او مستحبة فإنها فيها الاجر والثواب وفيها تكامل للفرد والمجتمع وانها من اساسيات بنائه فلذا يجب الالتزام بها ولعمل فيها من خلال السلوك الذي تدعوه اليه العبادة فمثلا الصلاة فانها هي الامرة بالمعروف والناهية عن المنكر والا فلا تكون صلاة
.
مقتبس من الرسالة العملية المنهاج الواضح كتاب (الصلاة القسم الأول) للمحقق الأستاذ الصرخي

القدس إسلامية الهوية عاصمة فلسطين الأبدية (18)

في المغرب أسبوعٌ لفلسطين والأسرى والقدس والأقصى

بقلم د. مصطفى يوسف اللداوي

ممثلون تسعة للأسرى والمعتقلين في السجون والمعتقلات الإسرائيلية، محررون ومبعدون وعاملون، يمثلون فلسطين الوطن وشتاته، وعاشرهم أسيرٌ محررٌ مسكونٌ بهموم الأسرى ومهتمٌ بشؤونهم ومتابعٌ لأحوالهم، حبسه الحصار الظالم المفروض على قطاع غزة، ومنعه من مشاركة الوفد حملته ورحلته رغم أنه يتوق لكل جهدٍ يبذله لأجلهم، فشكلوا بمجموعهم الحاضر والغائب الوحدة الفلسطينية، ونسجوا بجمعهم الوطني الفريد ثوب فلسطين القشيب، الموشى بقواه المناضلة وفصائله المقاومة، والمطرز بألوان علمهم الأربعة، ورسموا بوحدتهم صورةً لفلسطين جميلة ولشعبها رائعةً، ولمقاومتها ناصعة، ونظموا بكلماتهم أجمل قصائد الوحدة والاتفاق، وأبلغ معاني الألفة والحب وأصدق مشاعر المودة والإخاء.

شعبيةٌ وحماس، وديمقراطيةٌ وفتح، وعاملون ومستقلون، يتقدمهم وزيرٌ ليس كالوزراء، يحمل صفتهم وينتسب إلى ناديهم، ويُنادى في المحافل معالي الوزير أسوةً بهم والتزاماً ببروتوكولهم، لكنه كان إلى الأسرى ينتسب أكثر، وإلى المعتقلين ينتمي، وبهمومهم ينشغل، فأحسن قد قاد الركب، وأبدع إذ تحدث باسم الجميع، وأجاد إذ أتاح الفرصة لكل مستزيدٍ، غابت ذاته وحضر شعبه، وتلاشت حزبيته ليطغى وطنه، وعاد بنفسه ومفرداته إلى السجون ومن فيها، وإلى المعتقلات ومن يسكنها، فجادت قريحته بما يحب المعتقلون، وانسابت الكلمات على لسانه رقراقةً صافيةً بما يرضي الجميع، ويسعد من استمع إليه ومن أجل القدس والمعتقلين حضر.

والتحق بالركب سفيرٌ كان لإخوانه القادمين خادماً ولهم راعياً، أبى إلا أن تكون صفته أسيراً، وحضورُه مع الوفد محرراً، فقد رصع عمره بعشر سنواتٍ معتقلاً في سجون الاحتلال، وزين سيرة حياته بالأسر شهادة فخرٍ، وشد من أزره، ورفع من قدره، وأعلى مقامه أغلالٌ حول معصميه قد شدت، وأكياسٌ خشنة فوق راْسه قد وضعت، وصنوفٌ من العذاب عليه قد جُربت، وسجونٌ ومعتقلاتٌ سكنها، وزنازين عُزل فيها وأخرى ضيق عليه وإخوانه فيها.

واكبنا السفيرُ الأسيرُ طوال رحلتنا، وأصر على أن يكون معنا في جولتنا على الفعاليات المغربية، ليناله شرف الدفاع عن إخوانه الأسرى، وفضل التضامن معهم ومساندتهم في سجونهم وخلف القضبان في معتقلاتهم، فهم إخوانه الذين ما نسيهم، وأهله الذين يناضل من أجلهم، وشعبه الذي يفخر بخدمتهم ويعتز بالسهر على راحتهم، هب له المغاربة وقوفاً لأنه السفير الأسير، وهتفوا له مرحبين، وقاطعوا كلمته مراراً فرحين ومعجبين.

فرح أعضاء الوفد القادم لأول مرة إلى المغرب، وهاله ما رأى وأسعده ما سمع، وشعر معنا بالكثير من العزة والثقة والطمأنينة أننا نحن الفلسطينيين بخيرٍ، وأننا لسنا وحدنا، فمعنا شعوبٌ حيةٌ وأمةٌ نابضةٌ بالأمل، وأحزابٌ واعيةٌ وقوى حاضرةٌ وشخصياتٌ واعدةٌ، كلهم يهتفون لفلسطين ولها يعملون وفي سبيلها يضحون، فهم جميعاً سواء تجاه فلسطين يتنافسون لأجلها ويتسابقون في سبيلها.

لا فرق في المغرب في حبهم لفلسطين وعشقهم لها وتعلقهم بها بين استقلالٍ واشتراكي، وبين تقدمي ويساري، وبين توحيدٍ وإصلاح، وعدلٍ وإحسانٍ، وبين حركةٍ من أجل الأمة وبديلٍ حضاري، وحركةٍ شعبيةٍ واتحادٍ، وتجمعٍ للأحرار وطليعةٍ، ومؤتمرٍ وطنيٍ واشتراكيٍ موحدٍ، والحال نفسه يمتد إلى النقابات والاتحادات ومؤسسات المجتمع المدني ولجان حقوق الإنسان، وإلى المراصد والجمعيات والمنتديات، ففلسطين زادهم اليومي، والقدس قضيتهم والأسرى همهم، والتطبيع يقلقهم والاختراق يؤلمهم، وخذلان الشعب الفلسطيني والتقصير في نصرته يقض مضاجعهم ويؤخر ضمائرهم، فتدفعهم الغيرةُ والحميةُ والغضبُ لتجنيد كل الطاقات، وتحفيز الأمة وتعبئة طاقاتها للذود عن فلسطين وحمايتها.

في المغرب كانت كل الأسماء والصفات، واجتمعت كل الشخصيات والفعاليات، فكان عبد القادر والعربي، ورشيد وخالد وعبد الرحمن، وعزيز وأحمد ومصطفى، وعثمان وفتح الله ومنى، ومحمد وآية وسمية، أعلامٌ ساميةٌ وقممٌ عاليةٌ ينوبون عن المغرب كله، ويؤدون الحق عن أهله، رواداً كانوا ورسلاً عملوا، وخداماً اشتغلوا ومشاعلاً حملوا، رفعنا بهم رؤوسنا عاليةً، وتهنا بهم فخراً، وسعدنا معهم صحبةً، وحزنَّا لفراقهم إذ كانوا لنا أهلًا كراماً، أشعرونا بالدفء وأحاطونا بالرعاية، وشملونا بالمحبة، وأغدقوا علينا بأعز ما يملكون وأغلى ما يقتنون، إنهم كلُ المغرب وعناوين شعبه، وزينة أبنائه وسنا نوره، خيرُ حراسٍ للقدس، وأعظم مدافعين عن الحق، وأخلص جنودٍ لفلسطين وشعبها، وأكثرهم غيرةً على مقدساتها، بهم نعتز ونفخر، ولهم نشكر وجهدهم نقدر، فلن ننسى مسيراتهم، ولن نغض الطرف عن تضحياتهم، وسنحفظ بإذن الله فضلهم، وسنذكر فعلهم وجميل صنعهم، وسنسجل في سفر نضالنا صفحاتٍ خالدة من دعمهم.

في عاصمة المغرب الرباط تركنا أثراً وزرعنا فسيلة، أردناها شجرة زيتون مباركةٍ لتبقى، وغرساً باسم فلسطين يدوم، أطلقنا عليها اسم عهد التميمي، ورفعنا فوق أغصانها الغضة صورتها، وأمامها أقسمنا والمغاربة أن نكون للقدس جنوداً، ولأهلها حماةً، حتى تعود فلسطين حرة والقدس عاصمتها الأبدية.

أسبوعٌ حافلٌ باللقاءات وغنيٌ بالزيارات، شملنا فيه رئيس الحكومة برعايته الكريمة، وأصدر أوامره بتسهيل مهمتنا والإحسان إلينا والسخاء معنا، وقد تشرفنا بزيارته وتناول العشاء على مائدته، فكان كريماً في استضافته، وسخياً في وفادته، وبشوشاً في استقباله ووداعه، وودوداً في حديثه وأخوياً في حواره، وصادقاً في عاطفته وإحساسه، وإنه إذ ذاك فقد ناب عن ملك البلاد، ومثَّلَ الشعب المغربي كله، وعبر عنهم وتحدث باسمهم، واستلم نيابةً عنهم بعض تراب القدس والمسجد الأقصى، ليكون أمانةً يحفظونها، وعهداً يتواصون به، رفعه بين يديه، وقبله مراراً وضمه إلى صدره، وجعله قريباً من قلبه.

هنيئاً لفلسطين بالمغاربة فهم بعضُ أهلنا، وجزءٌ من أمتنا، تنبضُ قلوبهم بقضيتنا وتسكنهم فلسطين أملاً ووعداً، وهم عنها لا يتخلون ولها لا يتركون، وقد كانوا يوماً لها جنوداً وفي القدس خلدوا اسمهم وحفروا على هام الزمان ذكرهم، إذ شقوا لهم فيها طريقاً وسموا باسم بلادهم للأقصى بوابةً، يعبر منها المصلون ويرابط فيها المقدسيون، ويتطلع إلى استعادتها المقاومون.

غادر الوفد الفلسطيني المغرب حزيناً، إذ وجد فيه ومع أهله دفئاً وحباً عزَّ عليه أن يفقده بالرحيل، ويخسره بالمغادرة، ولكنه علم أنه جاء لمهمةٍ وحضر لهدفٍ وغايةٍ وقد أداها على خير وجهٍ، وأحسن عرضها بلسانٍ واحدٍ ومتحدثٍ من بينهم، أجمعوا عليه رائداً لهم ومتحدثاً باسمهم، لتكون هذه هي المرة الأولى التي يلتئم فيها جمع الفلسطينيين على اختلاف توجهاتهم السياسية ومصالحهم الحزبية تحت رايةٍ واحدةٍ وفي وفدٍ مشتركٍ، منسجمين ومتعاونين ومتفاهمين ومتحابين، تجمعهم ذكرياتُ السجون وقصص المعتقلات، وتوحدهم المعاناة والتضحيات، وتجمع صفهم الخطوب والتحديات، وتحافظ القدس الموحدة عليهم فريقاً واحداً محترماً، ووفداً مشتركاً مقدراً، إنها بركات المغرب وأهله وبشائره وأمله.

الدار البيضاء في 2/1/2018 https://www.facebook.com

النبي المصطفى وتشريع البكاء والحزن 
بقلم :ضياء الراضيّ
من الأمور الفطرية والتي من ضمن أحاسيس الإنسان وخاصة صاحب القلب العطوف والرحيم عندما يمر عليه أمر محزن أو فقدان عزيز أو حبيب فانه يمر بحالة شعورية إلا وهي البكاء أو الحزن لفقدان هذا الشخص وتختلف ردة فعل الإنسان قبال هذه الحالة فنلاحظ بعض الأحيان أن بعض الناس يصل إلى مرحلة الضجر والجزع والاستنكار على هذا الأمر وهنا يقع في المحذور الشرعي كونه اعترض على الأمر الإلهي لان هذه الأمور بتقدير العلي القدير وبعض الناس عكس ذلك وهو من يتميز بجلادة القلب وغير مبالي لهذه الأمور لأنه أساسا لا يملك القلب الرحيم وتلك النفس العطوفة بل هو فاقد الأحاسيس والشعور وهذه صفات المارقة الدواعش الخوارج فمسألة البكاء هنا مسألة مشروعة وفيها أجر وثواب لأنها من الممارسات التي مارسها الأنبياء والأولياء وأنهم حزنوا لفقد الأحبة وبكوا وان نبيا يعقوب( عليه السلام) احد البكائيين الخمسة من كثرة الحزن والبكاء على ابنه يوسف(عليه السلام) أبيضت عيناه من الحزن وهو كظيم وسيدتنا الزهراء حزنت حزن شديد على فقد أبيها صل الله عليه واله وسلم وان نبينا المصطفى(صلى الله عليه واله وسلم) بكى على فقد ابنيه سلام الله عليهما وبكى على عمه ابو طالب وآمنا خديجة سلام الله عليهم فلي شيء استند أئمة الدواعش المارقة ويحرمونه ويكفرون كل من يمارس البكاء والحزن ويعتبرونه خراج عن النملة وهنا اشرة لما ذكر في بحث للسيد الأستاذ المحقق الصرخي مستدلًا خلاله على مشروعية الحزن ‏‎والبكاء وعقد المجالس وبمصادر سنية وشيعية في بحثه " الثورة ‏الحسينية " ومنها قوله :
(مشروعية الحزن والبكاء … بكاء النبي على جعفر
لقد بكى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) علـى عمـه أبي طالب (عليه السلام) وعلى عمه الحمزة وجعفر الطيار وزيد بن الحارث وعبد الله بن رواحة وعلى ولده إبراهيم وعلى ‏أمّه آمنة وعلى سعد بن عبادة . وقد أقر(صلى الله عليـه وآله وسلم) بكاء البكائين ، وكذلك نراه (صلى الله ‏‏‏‏‏عليـه وآله وسلم) حثّ على البكاء كما حثّ وأمر بالبكاء ‏على جعفر وحمزة (عليهما السلام) وقد تصدى ‏‏‏‏‏‏(صلى الله عليـه وآله وسلم) لمنع وزجر من يمنع البكاء..‏
‎ أ-…ب‎ - … ‎ج‎ .. -هــ…‎
ز- ابن عبد البرّ في الاستيعاب ..... يوم استشهاد جعفـر الطيار ، إذ جاءت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) امرأتـه أسماء بنت عميس فعزّاها ، ودخلت فاطمة (عليها الـسلام) وهي تبكي وتقول: (وا عمّاه) فقال النبي (صلى الله عليـه وآله وسلم) : (على مثل جعفر فلتبكِ البواكي))انتهى كلام الاستاذ المحقق
فالحزن والبكاء شيء مشروع ومقر شرعا لانه من مارسه اهل التشريع ومصدره النبي واله وذكر في القران فمن يتبع الحق امن يزيف الامور ويدلس بها ويخلط الاوراق كما يعل المارقة الدواعش اهل التجسيم والتزوير في كتبهم وما يرونه من احاديث مبتدعه كلها زخرف القول ليس الا ...........
مقتبس من بحث للسيد الأستاذ المحقق الصرخي مستدلًا خلاله على مشروعية الحزن ‏‎والبكاء وعقد المجالس وبمصادر سنية وشيعية في بحثه " الثورة ‏الحسينية "

http://www2.0zz0.com/2017/10/10/12/920578359.jpg

هذه هي الاخلاق الاسلامية التي ربى عليها  الاسلام أبناءه فكانوا كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا يحمل غنيهم فقيرهم ويعين قويهم ضعيفهم ,ما اجمل ان يأخذ المسلمون بهذه المبادئ الكريمة ,وفي الختام اسال الله العلي القدير ان يرزقنا حسن الجوار ويديم علينا هذه النعمة انه سميع مجيب .

لا سبيل لاستعادة القدس بأمة مبعثرة.

بقلم: عبد الإله الراشدي..
يومًا بعد يوم ينكشف مدى الانحطاط الذي لحق بأمة وصل عديدها إلى مئتي مليوني نسمة بعد أن أضحت غثاء كغُثاء السيل, وزمجرة قادتها ليس إلا زبد كزبد البحر لا يلبث حتى يذهب جفاء.
يتصور الكثير أن دولة بني صهيون يمكن الخلاص منها بصاروخ ينطلق بين فينة وأخرى يقابله عشرات بل مئات الصواريخ تنطلق من جانب الكيان المجرم الذي يتحالف عسكريًا مع دول سخرت ترسانتها العسكرية له متى شاء, فيما يظن البعض أن الأمم المتحدة يمكن أن تنصف المسلمين وقد وضعت سيف الفيتوعلى رقابهم  منذ أن أُسست عصبتها على غرار نموذج نظام الماسونية والذي يعطي للقيادة العليا حق الفيتو في نقض ما لا يستسيغه من قرارات.
لقد أصبح قادة المسلمون وفي شتى أرجاء المعمورة يحسنون اختيار الشعارات الزائفة ويتفننون في رسم المواقف التي تخرجهم من المآزق المحرجة تجاه مسرى الرسول وأولى القبلتين وثاني الحرمين. ولا أعلم هل أن الشعوب المسلمة بقدر ما تم الكذب عليها صدقت. أم أن طول الفترة منذ بيع فلسطين لحفنة من شُتات اليهود إلى أن أصبحوا دولة قد أضحى واقعاً لا يعني المسلمين من أمره شيئاً؟ أم أنهم تماشياً مع المتطرفين في العقائد جعلوا من قضية القدس سوقاً يبتاعون فيه الأسلحة ليقتتلوا فيما بينهم أو ليجهزوا الحملات فيه بعضهم على بعض؟ فيما تم تخديرهم من جهة القدس بحقن اتفاقيات كامب ديفد وأوسلو ثم غزة - أريحا حتى وادي عربة وبعدها طابا ثم واي ريفر 1 و2 .
وهنا ونحن نتوغل في الحضيض أكثر فأكثر أفلا ينبغي لنا أن نرش وجوهنا بماء الكرامة عسى أن نصحو من سكر السياسة؟ أليس علينا أن ننتبه إلى كتاب الله عز وجل وهو يقول: {وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ}؟ [الأنفال : 46]. ألم يبين لنا القرآن الكريم سلفاً موقف بعض أهل الكتاب من الأميين :{وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ}؟ [آل عمران : 75] فإذا كانوا لا يؤدون القنطار إلينا كون أن لا قيمة لنا في حساباتهم وليس للأميين عليهم من سبيل فكيف نأمل منهم أن يؤدوا القدس إلى أهلها!!!؟
لقد خدّرت السياسية وآثراها الشعوب المسلمة مرات ومرات وفي كل مرة يكون ضحيتها القدس فدائما هي كبش الفداء وقربان الرب الأعلى الغربي ، منذ حروب الإفرنج. ولكي نفهم الحقيقة ونستفيق من السبات العميق ونعلم ونتيقن أن الوحدة كفيلة باستعادة القدس بل كل الأراضي المغتصبة علينا أن نكون أمة واعية ليست مسيّرة برغبات سلاطين وأمراء ورجال دين همهم ملكهم ومملكاتهم ولو على حساب ثوابت الإسلام.
وهنا يقينا لا سبيل إلى ذلك إلا أن نتحصن بسلاح العلم قبل كل سلاح ونقرأ ونستقرئ التاريخ لنفهم أن ما يحصل لنا حل وحصل لمن كان قبلنا فلم نعالج المشكلة ولم نستفد من أخطاء الماضين ولربما أن من بيننا من يمكنه مسك الدفة والإبحار بسفينة النجاة خوضا في غمرات هذا البحر الهائج والمتلاطم بالفتن كونه خبر الاتجاه الصحيح وعرف متى يرفع الشراع وأين توضع المرساة.
لم أكن أتوقع أننا سنكون بحاجة إلى تلك المحاضرات التي ألقاها المحقق الأستاذ الصرخي الحسني بعنوان توحيد التيمية الجسمي الأسطوري بخصوص تاريخ الزنكيين والصلاحيين  الذين إعتبروا ولاة الامور وأئمة وقادة والتي كثرت في زمنهم  المساومات على تسليم القدس للإفرنج نتيجة صراع الداخل إلا بعد أن رأيت كيف بيعت القدس اليوم بصفقة الصراعات السياسية والخضوع للإرادة الأميركية.فكانت نفس السياسة ونفس وعاض السلاطين وشيوخ التكفير الذين يخلقون الصراعات بين المسلمين. ويعقدون الصفقات مع المحتلين .. فقد ذكر المحقق الاستاذ في معرض رده على أئمة التيمية الذين لا هم لهم غير الحقد والنصب والعداء والافتاء بقتل المسليمن بمختلف طوائفهم وتكفيرهم وتمجيد القادة الخونة وبائعي القدس بالامس واليوم حيث يقول في المحاضرة الخامسة والثلاثين ((المورد2: خيانة عظمى وجريمة كبرى!!! بل مِن أكبر الجرائم والخيانات يرتكبها أبناء الملك العادل!!! وقد قُطِعَ لسان ابن تيمية هنا وبلعه حتى مِن دون أن يشرب الماء بعده!!! فلم تصدر منه أيَّةُ خزعبلة مِن خزعبلاته التدليسيّة الافترائيّة الكاذبة الفاحشة في تعليق فشله وهزيمته وخيانته وانحرافه وضلالته على الآخرين كعناوين ابن سبأ وسبئيَّة وابن علقمي وعلقميّة ومجوس وشيعة وروافض!!! لنرى ماذا حصل في سنة (626هـ): الكامل10/(434): [ثُمَّ دَخَلَتْ سَنَةُ سِتٍّ وَعِشْرِينَ وَسِتِّمِائَةٍ (626هـ)]: [ذِكْرُ تَسْلِيمِ الْبَيْتِ الْمُقَدَّسِ إِلَى الْفِرِنْجِ]: قال (ابن الأثير): {{فِي هَذِهِ السَّنَةِ أَوَّلَ رَبِيعٍ الْآخِرِ، تَسَلَّمَ الْفِرِنْجُ -لَعَنَهُمُ اللَّهُ- الْبَيْتَ الْمُقَدَّسَ صُلْحًا، وَسَبَبُ ذَلِكَ: 1..2..7ـ فَسَارَ (الأشرف) إِلَى دِمَشْقَ، وَتَرَدَّدَتِ الرُّسُلُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ الْمَلِكِ الْكَامِلِ فِي الصُّلْحِ، فَاصْطَلَحَا وَاتَّفَقَا، وَسَارَ الْمَلِكُ الْأَشْرَفُ إِلَى الْمَلِكِ الْكَامِلِ وَاجْتَمَعَ بِهِ. 8ـ فَلَمَّا اجْتَمَعَا، تَرَدَّدَتِ الرُّسُلُ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ الْأَنْبرورِ مَلِكِ الْفِرِنْجِ دَفَعَاتٍ كَثِيرَةً، فَاسْتَقَرَّتِ الْقَاعِدَةُ عَلَى أَنْ يُسَلِّمُوا إِلَيْهِ الْبَيْتَ الْمُقَدَّسَ وَمَعَهُ مَوَاضِعُ يَسِيرَةٌ مِنْ بِلَادِهِ، وَيَكُونُ بَاقِي الْبِلَادِ مِثْلُ الْخَلِيلِ، وَنَابُلُسِ، وَالْغَوْرِ، وَمَلَطْيَة، وَغَيْرُ ذَلِكَ بِيَدِ الْمُسْلِمِينَ. 9ـ وَلَا يُسَلَّمُ إِلَى الْفِرِنْجِ إِلَّا الْبَيْتُ الْمُقَدَّسُ وَالْمَوَاضِعُ الَّتِي اسْتَقَرَّتْ مَعَهُ. 10ـ وَكَانَ سُورُ الْبَيْتِ الْمُقَدَّسِ خَرَابًا [قَدْ] خَرَّبَهُ الْمَلِكُ الْمُعَظَّمُ، وَقَدْ [ذَكَرْنَا] ذَلِكَ. 11ـ وَتَسَلَّمَ الْفِرِنْجُ الْبَيْتَ الْمُقَدَّسَ، وَاسْتَعْظَمَ الْمُسْلِمُونَ ذَلِكَ وَأَكْبَرُوهُ، وَوَجَدُوا لَهُ مِنَ الْوَهْنِ وَالتَّأَلُّمِ مَا لَا يُمْكِنُ وَصْفُهُ}}، [أقول: حاول ابن الأثير تخفيف المصاب والتقليل مِن قبح الجريمة والخيانة العظمى التي ارتكبها أبناء الملك العادل، فقدَّم مبرِّرات خيانة بيت المقدس والمقدَّسات الإسلاميّة: أ..ب.. هـ- وإذا كان البيت المقدَّس حاله حال باقي المدن والبلدان، بل أقلّ شأنًا منها بحيث يخرِّبون سوره ويتنازلون عنه للفرنج!!! فلماذا إذن جعلتم عمليّة فتحِهِ وتحريرِه مِن قِبل الفاتح صلاح الدين قضيةً مقدَّسة قدسيّة أقَمْتم الدنيا لها ولم تُقعِدوها؟!! ولا زالتِ الدنيا عندكم قائمة بخصوصها ولم تقعد، ولن تقعد عندكم أبدًا مادامت الأمة عاجزة عن إنجاب قائد شجاع!))
وهنا أقول حري بكل مثقف ومتعلم حريص على دينه وتاريخ أمته أن يطلع على بحوث وأراء هذا المرجع المحقق الذي شخص الداء المعظل الذي لازم الامة قرونا طويله ، علينا أن نتفق من خلال ما خط قلمه على ثوابت من شأنها أن تقدمنا خطوت في الاتجاه الصحيح بعيدا عن المنزلق الخطير الذي صرنا إليه.

السيستاني متى يبوح بالحقيقة
-  العلة التي من أجلها سُمِّيت السماء سماءاً, ولماذا خُـلِق الذبابْ , هذه وغيرها أسئلةٌ تبحثُ عن عللٍ وقد خصص لها الشيخ الصدوق قديماً كتاب أسماهُ ( علل الشرائع ).
- التعجيز معناهُ لغةً هو أن تنسب العجز وعدم الاقتدار إلى الأخر , فلماذا يا شعب العراق تنسبون العجز للسيستاني بكثرة الأسئلة والمطالب التي توجهونها لهُ وتجدّون البحث عن عللها , فهل نسيتم فضل الرجل عليكم عندما ساقكم كالقطيع إلى مسالخ الذبح ومحارق الموت تحت راية الحشد وفتواه , حتى إنهُ التزم بوصية الإمام علي عليه السلام بوجوب أن يخلف الراعي عائلة الشهيد ولهذا تجدون الرصيف عامر ويزدهر بأبناء الشهداء وزوجات الأبطال .
- فعمرٌ ناهز على 88 سنة ؛ هل من المعقول إن يطالب إلى ألان بالإجابة عن أسئلةٍ و إستفهاماتٍ جعلت من أصحاب النظرية النسبية وعلماء الفيزياء يصابون بالذهول والصدمة  منها .
- فلماذا السيستاني ( أفتى ) ... بحرمة مقاومة الاحتلال , و بتسليم السلاح للأمريكان , و بوجوب انتخاب الفاسدين مع علمهِ بهم , و بوجوب التصويت بنعم لدستور اليهود بدلاً للقران .
- لماذا لم يبرر مراسلاته مع بريمر اليهودي التي وصلت إلى أكثر من ثلاثين رسالة , ولم يفسر معنى حصولهِ على جائزة نوبل للسلام باعتبارهِ رجل السلام الأول بنظر بوش وكلنتون وتوني بلير .
- لماذا السكوت عن استلام رشوة أل ( 200مليون دولار ) من رامسفيلد وزير دفاع الاحتلال الأمريكي , وسكوتهِ على جميع الإساءات المتكررة على نبينا الأكرم (صلى الله عليه واله وسلم) وأخيرها وليس أخرها بالتأكيد سكوتهُ المخزي المهين عن قرار الصهيوني ( ترامب ) بجعل القدس عاصمة إسرائيل , وقد خرج العالم الإسلامي بأسره للتظاهر ضد هذا القرار و الأمر المخزي الذي يدل على خيانتهِ للأمة الإسلامية هو عدم السماح لأتباعه بالتظاهر وإعلان الرفض والشجب .
- لماذا لم نرى ولم نسمع له محاضرة ولا خطبة ولا تسجيل صوتي ولا مقطع فيديو ولا لقاء ولا أي كلام يتحدث فيه عن الأوضاع في العراق أو غيره من الدول الإسلامية .
- لماذا لم يزور الأئمة وخصوصا الإمام علي (عليه السلام) منذ أكثر من خمسة عشر سنة مع العلم إن مرقد أمير المؤمنين يبعد عن سرداب السيستاني بضعة أمتار !!
- لماذا لم نسمعهُ يوم من الأيام ينتقد جرائم أمريكا وإسرائيل بحق الشعوب المسلمة وهذا الأمر إن دل على شيء فانه يدل على انه من صنيعتهم .
- لماذا عجز و لم يستطع أن يثبت نسبهُ العائلي وكيف أصبح والدهُ محمد باقر بالقرعة !!
- لماذا السكوت عن تنجيس صدام للقران بدمه , وسكوته المخزي عن وكيلهِ مناف الناجي وتلاعبهُ بشرف وأعراض الناس في العمارة .
- لماذا يعالج في لندن وأطفال العراق لا يجدون الدواء لأمراض السرطان في مستشفيات البصرة ,, ثم كيف بحجة العلاج ترك المحتلين الأنجاس يُدنسون أرض النجف الطاهرة وبعد عودته من كذبة العلاج ودخوله إلى النجف قام المحتلون وأعوانهم من العملاء بإطلاق النار على الناس الذين جاءوا مع السيستاني إلى النجف فقتلوا وجرحوا المئات و السيستاني لم يحرك ساكن بل انه دخل إلى الجحر ولم يخرج منه إلى يومنا هذا إلا إذا احتاج العلاج في لندن !
- وأخيراً لماذا سكت وصمت كالقبور أمام سرقة المال العام وأموال الأضرحة وتكديسها في بنوك الخارج لحساب نجله محمد رضا وبعض الجلاوزة المحيطين به من وكلائهِ وشراء العقارات والمزارع ووو .
قال تعالى [ وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ] صدق الله العلي العظيم .

الكاتب
جعفر الحيدري

القدس إسلامية الهوية عاصمة فلسطين الأبدية (1)

القدس مدينةٌ فلسطينيةٌ عربيةُ الوجه إسلاميةُ الحضارة

بقلم د. مصطفى يوسف اللداوي

لا نصاب باليأسِ والإحباطِ وبالقنوط والعدمِ، ولا نُسلمُ ونستسلمُ ونخضعُ ونخنعُ، ولا نقبل ونعترف ونقر ونوافق، فما حدث ليس قدراً محتوماً ولا كتاباً مسطوراً، ولا قلماً يكتب التاريخ ويرسم المستقبل، إنما هي إعلانات مأفونٍ وتصريحاتُ مجنون، وأحلام سفيهٍ وتصرفات أهوجٍ، وأقوالُ رجلٍ يظن أنه ملك الدنيا وحكم العالم، وامتلك الكون وسيطر على الأرض، وأنه بجرة قلم أو بتغريدةٍ على التويتر، أو بصفقةٍ في السوق أو بمغامرةٍ في البورصة، يستطيع أن يبدل صفحات التاريخ وأن يغير معالم الجغرافيا، وأن يستبدل واقعاً ويثبت آخر، وأنه بهوسه الغريب يستطيع أن ينسي الفلسطينيين حقهم، وأن يجرد المسلمين من قدسهم، وأن يشطبها من قاموسهم ويلغيها من كتابهم.

نسي هذا الأحمق الأهوج أن القدس آيةٌ في كتاب الله، وأنها بعضٌ من القرآن الكريم، يتلوها المسلمون آناء الليل وأطراف النهار، يقرأونها في صلاتهم ويتهجدون بها في قيامهم، ويتقربون إلى الله سبحانه وتعالى بذكرها، ويحفظونها صغاراً ولا ينسونها كباراً، ويورثونها لأنفسهم أجداداً لأحفادِ، وأنها مسرى رسولهم من البيت الحرام، ومعراج نبيهم إلى السموات العلى، وقد باركها الله عز وجل لهم وفيما حولها من أجلهم، وجعل فيها طائفةً من أمته على الحق ظاهرين ولعدوهم قاهرين، لا يضرهم من خالفهم ولا ما أصابهم من اللأواء في سبيله، وهم على العهد ماضون، يحافظون على قدسهم، ويرابطون في أقصاهم، ويدافعون عن مسجدهم، الذي هو أولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين، وأحد ثلاثة مساجدٍ يشد إليها الرحال، ولهذا فإنهم عنه وعن القدس يدافعون، وفي سبيلهما يضحون بالأرواح والمهج وبالأموال والولد، وبهما لا يفرطون، ولهما مهما طال الزمان لا ينسون ولا يهملون.

نسي هذا الهائج كثورٍ الذي أطلق إلى ساحة مصارعةٍ يجهلها، فبات يتخبط في نفسه، ويضرب ضرب هوجاء في الفضاء عله يصيب خصمه وينال من مصارعه، أن القدس عربية الأثواب والأسمال والمعالم والأسماء، وأنها عربية الحرف واللسان، وعربية البنيان والعمران، فتحها عمرٌ وحررها صلاح، وسكن فيها عليٌ وعمرَّها عثمان، ومشى فوق ترابها شدادٌ وأبو عبيدة، وصال فيها عبادة وسلامة وأبو طلاسة، وبقي فيها المسلمون عهوداً، وشد إليها العربُ الرحالَ عمراً، فكانت لهم فيها حاميةً وأبواباً، وأقواتاً وأحباساً، ما زالت إلى اليوم تحمل اسمهم وتخلد ذكرهم، وتبقي رغماً عن الاحتلال آثارهم.

لو قدر لهذا المفتون بنفسه المغرور بقوته أن ينبش تراب الأرض، وأن يستخرج أجداث الأموات من الآباء والأجداد الذين سبقونا، وأن يحلل بقايا الرفات والعظام، فإنه سيجد أن أديم هذه الأرض هو من تلكم الأجساد الطاهرة المؤمنة، المسلمة الموحدة، وأن تربتها تحتضن رفاتهم، ويسكنها أبطالهم، ويصبغها بالعروبة والإسلام رجالهم، وأن ترابها رطبٌ بدمائهم، ومعبقٍ بطهرهم، وفيه بقايا من آثارهم، والكثير من علاماتهم، فهي الأرض المقدسة التي فتحوها بعهدتهم العمرية، وهي تلك التي حرروها من الاحتلال الصليبي بالدماء الزكية، وهي نفسها التي طهروها من الغزو المغولي، فبقيت عربية الوجه إسلامية الهوية والحضارة.

ليس أدل تشبيهاً لهذا الأرعن الأمريكي، المأفون في عقله والفاسد في فكره، ولا أدق وصفاً له من قول الله عز وجل " إنه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم أدبر واستكبر فقال إن هذا إلا ...." وبذات حمق الكفار وعنادهم القديم، وجهلهم وسفههم المعروف، قال: إنها أورشاليم عاصمة إسرائيل الأبدية الموحدة، وبها اعترف عاصمةً، وفيها أعلن أنه سيبني سفارة بلاده، ومنها ستزاول عملها ونشاطها، وقد ظن في نفسه جهلاً أنه البطل دون رؤساء أمريكا السابقين، وأنه الأكثر شجاعة والأصدق وعداً، وما علم أنه سيبوء بالخسران، وسيجد نفسه مضطراً للاذعان إلى الحق، والقبول بالعدل، والنكول عن الوعد والنكوص على العقب، وسحب الاعتراف وإبداء الندم، وسيشهد التاريخ على جهله، وستذكر الأيام مدى سخفه وقلةِ عقله، ونقص خبرته وضحالة تجربته.

لا تنسوا أيها العرب والمسلمون، وأيها الفلسطينيون في الوطن والشتات، أن فلسطين كلها محتلةٌ أرضها، ومغتصبةٌ حقوقها، ومنتهكةٌ مقدساتها، ومنهوبةٌ أملاكها، وأهلها منها مطرودون وفيها لاجئون وعنها مبعدون، وقد اعترفت الولايات المتحدة الأمريكية بالكيان الصهيوني عند تأسيسه في العام 1948، بل كانت أول دولةٍ تعترف به، ولم تكتفِ بالاعتراف به وتشريع وجوده، بل زودته بالمال والسلاح، وبالخبرة والرجال، والعلوم والتقنية الحديثة، ليبقى متفوقاً، ويستمر قوياً، ولكن اعترافها الأول به لم يلغِ عروبة القدس، ولم يشطب هويتها الإسلامية ولم يغير معالمها الأصيلة، رغم مساعيه المحمومة ومحاولاته المجنونة، وإجراءاته التهويدية التي لا تتوقف، إلا أن القدس تبقى عصيةً على تهويدهم، وترفض أبداً تغريبهم، وتصر على أن يبقى الضاد لسانها، وأن تصدح بنداءات الله أكبر مساجدها، وتتردد فوق قبابه وفي جنباته تلاوةً وتجويداً كلماتُ ربها وآياتُ قرآنها، ذكراً حسناً خالداً أبداً وعد الصدق إلى يوم القيامة.

يتبع .....

بيروت في 9/12/2017

https://www.facebook.com/moustafa.elleddawi

moustafa.leddawi@gmail.com